近来，网上的时政杂谈清冷了许多，历史题材却活跃起来。有人否定岳飞是民族英雄，有人指责网民为蒋介石抗日唱赞歌，有人为战死的抗日国军将士以及飞虎队员鸣不平，有人为滇西松山保卫战的烈士建立雕塑群…..
因为“涉及敏感词”，我等网络小民无法直言不讳地一一评判。闲来无事，忽然想起了明末抗清将领袁崇焕，觉得还有故事可说。
袁崇焕(1584－1630)，字元素，祖籍广西梧州，万历十二年(1584年)四月出生于广东东莞石碣镇水南乡，如今水南乡建有袁崇焕纪念园。他十四岁随祖父袁世祥，父亲袁子鹏迁至广西藤县。万历四十七年(1619年)袁崇焕三十五岁考中进士，转年任福建邵武知县，干了两年，政绩斐然。他做的救民水火、平反冤狱、研究辽东武备、汇集英才、题“聚奎塔”三字（遗迹犹存）五件事，为民称道。
两年后，袁崇焕依例进京述职，单人独骑巡查辽东边防，回京请缨，在军事上颇有见地，万历朝破格提拔他为兵部佥事，监关外军，发帑金二十万，让他招兵备战。
袁崇焕一到辽东就大力筑造宁远城（感谢他为我们留下了一个旅游景点，辽宁兴城古城），作为抗击后金（满清）入关的军事要塞。在此抵抗号称三十万清兵的顽强进攻，火炮击中了努尔哈赤，使其撤回沈阳就死了。后来又抵抗皇太极报仇式的猛烈攻击，取得宁锦大捷。袁崇焕升任巡抚，督师辽东。
崇祯二年（1629年）十月，皇太极率数十万清兵避开劲敌袁崇焕的防区，绕道蒙古，从遵化一带直接进攻北京。京师惊恐，袁崇焕率宁远、山海关九千骑兵驰援，在北京城外奋力抗敌，本人身负重伤，最终取得了广渠门大捷，捍卫了京城的安全。
皇太极不敢与袁崇焕正面交锋，便使用反间计，抓住明朝宫廷里的两个太监，假称与袁崇焕签订了和约，又放他们回京，传话给崇祯帝。同时朝廷也有人造谣，说袁崇焕卖米给蒙古边民，是恶意资敌。
生性多疑的朱由检不问青红皂白，就把袁崇焕下诏入狱，诏曰：“谋叛欺君，结奸蠹国。斩帅以践虏约，市米以资盗粮。既用束酋，阳导入犯，复散援师，明拟长驱，及戎马在效，顿兵观望，暗藏夷使，坚请入城，意欲何为？致庙社震惊，生灵涂炭，神人共忿，重辟何辞！”崇祯三年八月，处磔（zhé）刑（分裂肢体）于北京西市，行刑那天，袁崇焕被五花大绑，押上刑场。临刑前，口占了一首至死爱国的千古绝唱：
一生事业总成空，
半世功名在梦中。
死后不愁无勇将，
忠魂依旧守辽东。
民间记载：当时老百姓不知真相，十分痛恨袁崇焕卖国投敌，沿路抛石击打囚车中的袁崇焕。 “刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊”。袁崇焕卒年四十七岁。
历史不是一个人、一代人、一个班子书写的。前人写了，后人总会修正，一直修正到后世认可才能定论，因此，历史不能任意涂抹。
袁崇焕死后，有佘姓义士为其收敛遗骸，埋葬于北京崇文区花市斜街广东义园旧址，因此留下了袁崇焕祠墓。当年朝鲜使者和史学家也对此事做了客观评述，都认为是冤杀了。崇祯死后当年，南明朝廷就给袁崇焕平反了。
尤其令人深思的是，乾隆四十九年（1784年），袁崇焕死后154年，乾隆皇帝竟给他太祖爷的冤家对头袁崇焕恢复了名誉，亲手写下上谕：“昨批阅《明史》，袁崇焕督师蓟辽，虽与我朝为难，但尚能忠于所事。彼时主昏政暗，不能罄其忱悃（忠诚之心），以至身罹重辟，深可悯恻。袁崇焕系广东东莞人，现在有无子孙？曾否出仕？著传谕尚安，详悉查明，遇便复奏。” 随后下诏在京师设立了“袁督师庙”。如今庙里还保留着清末戊戌变法首领康有为题写的楹联：
其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难；
闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，何处更得先生。
读罢沉思，乾隆老儿为什么要给敌对分子平反昭雪呢？他仅仅是发了“悯恻”之心吗？康有为似乎给出了答案，他关注的是维系中夏存亡的道德、情操、精神、品行，也就是传统的忠孝节义、礼义廉耻的价值观，这是需要人人尊重、代代传承的优秀文化遗产。当年弘历老头都会为此而不记前仇，今人怎么就缺少这种见识与胸怀呢？
江山代有才人出，各领风骚数百年。中华泱泱大国，有文字可考的历史三千年，出现了许许多多英雄人物。正是他们的本纪、世家、列传组成的二十四史，才造就了中华文明。历史的人，干历史的事，他们虽然在不同的朝代，具有不同的身份，但是都真真切切地做了有利于社会进步，能让民众喜爱、怀念、敬仰的好事。于是先人们跟着学，照着做，生育教养了我们这一代。古今中外，哪个历史英雄都不是按照宇宙真理塑造的，他们的言论行为都不会符合当今的主旋律。但是你不能蔑视他们、糟践他们。否定历史英雄，就是否定了自己。
没有英雄的民族是最低劣、最愚昧、最让人瞧不起的族群。
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