注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

于公的博客

三思堂日记

 
 
 

日志

 
 

何谓大同?何谓小康?  

2012-11-19 14:23:59|  分类: 时政 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 

《礼记  礼运》篇记载,大约三千年前,孔子参加了一次岁末蜡祭的宴会,祭礼结束后,他走到门楼长叹一声。他的学生子游问他叹息什么,孔子说:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废弃者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不比藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”显然,先生很向往夏、商、周三代天下为公的大同社会。

孔子随后描述了小康社会的特征:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以合夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执者去,众以为殃。是谓小康。”先生认为小康社会就是家天下,人人亲其亲,子其子,货力为己,大人世及。所有礼义制度的设计,都是为了维护这个秩序。在孔子看来,小康社会不是GDP和人均收入的增长,而是以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。使得人人有田里、知贤愚,谨于礼,考其信,刑仁讲让,示民有常,使不遵守礼义制度的执政者下台,让民众把违法乱纪者视为灾殃,才能称之为小康。

时代进步了,我们当今努力建设的小康社会和孔子憧憬的小康社会有哪些区别呢?令人深思……

  评论这张
 
阅读(431)| 评论(30)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017